לקוטי שיחות חלק י׳ פ׳ וירא - ״ברית המילה – מהליכה לראייה״ - הרב שמואל רבינוביץ

*ברית המילה – מהליכה לראייה* בשיעור זה נעמיק בעניינו של אברהם אבינו, ונבחן את ההבדל המהותי בין מעלתו לפני ברית המילה לבין מעלתו לאחר קיום מצווה זו. השיעור מתבסס על הזוהר הקדוש ועל ביאורי רבנו הזקן והרבי, ומגלה לנו כיצד המילה מעלה את האדם ממדרגת "מחזה" למדרגת "וירא" – מהבנה שכלית עמוקה לראיית מהות האלוקות ממש. הנקודה המרכזית היא שעד למילה, אף שאברהם אבינו השיג מעלות רוחניות עצומות והצטיין בעבודת ה' בכוחות עצמו, הרי שעבודתו נותרה במסגרת השכלית, והוא לא יכול היה לצאת משורש הנבראים. לאחר המילה, כאשר גם הבשר עצמו נכלל בברית עם הקב"ה, הוא התעלה למדרגה נעלית שבה זכה לגילוי של ראיית המהות – "וירא אליו ה'". המעבר הזה הוא ממדרגת "לבנה" (מעשה ידי אדם) למדרגת "אבן" (מעשה ידי שמיים), כלומר ממציאות של עבודה בכוח עצמי להתאחדות שלמה עם הבורא. * *חלוקת פרשיות אברהם אבינו*: פרשת "לך לך" ופרשת "וירא" מסמלות שני שלבים מובחנים בעבודתו של אברהם – לפני המילה ולאחריה. השמות עצמם מרמזים על תוכן המעלות: "לך לך" מבטא הליכה ועלייה, ו"וירא" מורה על ראייה ממשית של האלוקות. * *עבודה בכוח עצמי מול ציווי אלוקי*: עד למילה, אברהם אבינו קיים את התורה כולה מכוחו ומהבנתו העצמית, והגיע עד "שורש הנבראים" בלבד. כשנצטווה במצוות מילה, קיבל כוח עליון מיוחד להתעלות למעלה משורש הנבראים ולהגיע עד עצמות ומהות ה'. * *מחזה מול ראייה*: הזוהר מבאר שלפני המילה דיבר הקב"ה עם אברהם ב"מחזה" (לשון תרגום), בעוד שלאחר המילה התגלה אליו ב"וירא" (לשון הקודש). מחזה הוא כמו ראיית הנשמה דרך הגוף – מרגישים אותה אבל לא רואים אותה ממש. לעומת זאת, "וירא" היא ראיית מהות האלוקות בלא מסך מעלים. * *לבנה מול אבן*: המשל ללבנה (מעשה ידי אדם) מול אבן (מעשה ידי שמיים) מבטא את ההבדל בין עבודה שכלית-אנושית לבין עבודה שהבשר עצמו נכלל בה ונחקק בברית עם הבורא. המילה מביאה להתאחדות הבשר הגשמי עם הקדושה באופן ייחודי שאין כמוהו במצווה אחרת. * *הוראה לכל אחד ואחד*: מעשה אבות סימן לבנים – כל יהודי שנימול מקבל את אותו הכוח שאברהם אבינו קיבל, ועליו להמשיך ולהתעלות תמיד מעלה מעלה, כי אין סוף למדרגות הביטול וההתאחדות עם הבורא. המילה מעניקה לנו את היכולת להגיע לראיית אלוקות במובן האמיתי.