תורה אור פר׳ וירא, ד"ה פתח אליהו -- הרב יוסף יצחק אופן

״פתח אליהו אנת הוא חד ולא בחושבן. ״ עשר ספירות נקראים בשם תיקונים, כי אינם מעצמיות הנפש, שעצם הנפש הוא פשוט ואינו משתנה, אלא שהנפש מתאחדת בהם, כמו שהנפש מתיחדת עם הגוף (אך אינם לבושים המעלימים לגמרי, כמו לבושי מחדו"מ, וספירות דבי"ע). וזהו "אנת הוא חכים", שמאוא"ס נמשך בחי' חכמה, אך אין זה "חכמה ידיעה" אלא שורש ומקור לחכמה, וע"ד שישנם כמה בחי' במתיקות, ומחסד נמשך מתיקות התפוח, דאם היות שאין ערוך איליו מ"מ הוא ממזגו ותכונתו. וזהו "אנת הוא חד ולא בחושבן", שאינו נמנה בכלל העשר ספירות, דהתהוות חכמה מהכתר הוא מאין ממש. דבכל מדריגות אבי"ע ישנו כתר (דמלכות דאצי' נעשה כתר לבריאה), אך ההבדל בין אצי' לבי"ע הוא דהתהוות בי"ע הוא ע"י פרסא, והתהוות אצי' הוא ע"י צמצום ומקום פנוי. ויובן בהקדים ענין הצמצום שהי' באוא"ס, דהנה, אור א"ס הוא אור וגילוי להיות התפשטות להחיות. ונקרא בחי' שמו, אך הוא בעצמו הוא המאור שממנו נמשך האור. והנה, הצמצום שהי' באוא"ס היינו שהאור נכלל במאור, אך המאור עצמו הוא בהתגלות, וע"ד שלפני שהנפש באה בגוף הי' הכח שלה להחיות בהעלם בנפש עצמה, ועד"ז בחכם בזמן שאינו מתחכם בפועל הנה כח חכמתו נכלל בכח הנפש. וענין הפרסא שבין אצי' לבריאה הוא עד"מ מרב שנותן משל לתלמידו, שכל שכל הרב נמצא במשל, וע"י המשל נתחדש שכל חדש אצל התלמיד, אך השכל החדש הזה כבר הי' לעולמים ומרומז הכל במשל (משא"כ ע"י הצמצום נתעלם האור לגמרי עד שאינו עולה בשם אור כלל, ולכן נקרא חד ולא בחושבן). אך "אנת הוא דאפיקת עשר תיקונין", שמ"מ אינם בבחי' נפרד לגמרי. "חד אריך" הוא בחי' חסד שיורד מלמעלה מעלה עד למטה מטה, ו"חד קציר" הוא בחי' גבורה שמקצר את ההמשכה מלמעלה שיהי' לפי ההעלאה שמלמטה למעלה. ו"חד בינוני" הוא בחי׳ רחמנות שהוא הממוצע בין חסד וגבורה. ---------------------------------- *תצרפו לקבוצת שיעורי קהילת חב"ד 770 רמת שלמה - ירושלים* https://chat.whatsapp.com/BsgVS9UNUrp5a64YK5V5Bu *כל יום בשידור חי ובשידור חוזר* 6:40 : *הרב יעקב גולדשמיד* 7:40 : *הרב יוסף יצחק הבליו* 8:40 : *הרב יצחק מאיר וייס* 10:40 *עד 12:30 : *כולל בוקר עם הרב שמואל רבינוביץ